Шествие вана Чонджо в крепость Хвасон. Восьмипанельная ширма. Конец XVIII века
	Национальный музей Кореи

 

 

 

В настоящее время крупнейший архив ыйгве находится в библиотеке Кюджангак и включает в себя 2940 томов. Изначально Кюджангак был королевской библиотекой, основанной в 1463 году при ване Седжо (кор. 세조, 1417–1468), в которой хранились различные документы: сочинения правителей, печати, портреты, каллиграфия и генеалогические хроники. Однако с началом правления вана Чонджо (кор. 정조, 1776–1800) библиотека превратилась в академический центр, где придворные ученые проводили исследования и собирали справочные материалы по государственным делам. Ыйгве, хранящиеся в этом архиве, находятся под контролем профессиональных кураторов и представлены в своем оригинальном виде, за исключением частичного переплета обложек.

Памятники ыйгве, созданные до японского вторжения 1592 года, были практически полностью уничтожены. Тем не менее, сохранилось 3895 томов более поздних периодов. В настоящее время ыйгве являются одним из основных исторических источников, позволяющих в подробностях реконструировать устройство и внутреннюю жизнь дворца. Например, по книгам, описывающим создание королевских портретов, можно узнать принципы отбора художников для этой работы и некоторые другие обстоятельства, к примеру, каким образом правитель должен был позировать. Ыйгве, связанные с банкетами, дают представление о внутреннем убранстве залов для их проведения. По книгам, в которых описывались свадебные церемонии, можно установить, что, например, экраны с изображением Десяти символов долголетия (кор. 십장생), пионов, цветов лотоса, птиц и цветов использовались в свадебных обрядах регулярно вплоть до конца XVIII века [4, p. 113, 118, 123, 125].

	Шествие вана Чонджо в крепость Хвасон. Фрагмент. Конец XVIII века
	Национальный музей Кореи

 

 

 

Книги ыйгве также содержали специальные картины, чертежи, планы, карты, схемы проведения ритуалов. Особое место в них занимали картины-панчхадо (кор. 반차도), первостепенной задачей которых было показать положение всех участников во время церемонии в соответствии с их рангом, должностью и исполняемой ролью [1, c. 276]. За исключением поздних панчхадо XIX столетия, изображающих королевские банкеты, все остальные демонстрировали королевские шествия [2, р. 76]. Они исполнены лучшими мастерами живописи и имеют высокую художественную ценность [4]. Иногда картины-панчхадо были настолько красивы, что переносились в цвете на многостворчатые ширмы. Этими произведениями искусства украшали присутственные места и личные покои дворцов. Они являлись одним из символов королевской власти и воплощением роскоши. Были они также и своеобразным видом наград, которыми ван удостаивал по особым случаям родственников или отличившихся сановников [1, c. 276]. Картины-панчхадо привлекают пристальное внимание ученых благодаря точности и подробности содержащегося в них визуального материала. Панчхадо способствовали развитию исследований придворной жизни Чосона. Изменения в картинах-панчхадо по периодам позволяют проследить перемены в дворцовой культуре позднего Чосона, а также по-настоящему понять культуру династии в целом [2, p. 74].

Картины-панчхадо создавались не для каждой церемонии, ограничиваясь королевскими свадьбами, похоронами, вступлениями в должность и т.д. Лучшие образцы ритуальных книг и картин-панчхадо, дошедшие до нас, относятся к эпохе «просвещенного вана» Чонджо. Время его правления ознаменовалось относительной политической стабильностью и экономическим процветанием, что подготовило почву для различных культурных, в частности, художественных достижений. Выдающиеся придворные живописцы, такие как Ким Хондо (кор. 김홍도), стали ведущими художниками тех лет, ознаменовав своим творчеством захватывающий период стилистических достижений и инноваций, включая обращение к перспективе и светотени, характерным для западного искусства. Ван Чонджо использовал придворную живопись для усиления собственной политической власти, реформировав некоторые сферы придворного искусства [5, p. 372].

	Шествие вана Чонджо в крепость Хвасон. Фрагмент. Конец XVIII века
	Национальный музей Кореи

 

 

 

Несмотря на то, что факты, изложенные в ритуальных книгах ыйгве, в целом соответствовали действительности, ради возвеличивания некоторых церемоний составители зачастую прибегали к небольшим модификациям. Примером может служить одна из самых известных ыйгве времени правления вана Чонджо – «Книга ритуала, установленного в год ыльмё (1795) при высочайшем посещении усыпальницы принца [Садо]» (кор. 원행을묘정리의궤) [1, c. 285–286, 291]. В ней описывается продолжавшееся восемь дней грандиозное (около шести тысяч участников) шествие из Хансона (кор. 한성, совр. Сеул) в крепость Хвасон (кор. 화성), организованное ваном Чонджо по случаю 60-летнего юбилея своих родителей [1, с. 286]. В изображении этого шествия трон вана, в реальности находившийся на западной стороне, оказался вверху, в центральной части композиции. Крепость Хвасон в действительности имеет овальную форму, удлиненную с севера на юг, однако здесь она вытянута с востока на запад, чтобы целиком поместиться в вертикальный формат картины. И увеличение размеров крепости, и акцент на позиции трона подчеркивают авторитет вана [5, р. 384].

Репрезентативной картиной правления Чонджо является складная ширма «Визит вана Чонджо в Хвасон» (кор. 화성능행도병), которая представляет собой копию соответствующей панчхадо [5, p. 372]. Она создавалась в течение двух лет группой художников придворной Академии живописи во главе с Ким Хондо. Ширма состоит из 63 листов, имеет 15,4 метра в длину и включает изображения 1779 человек и 778 лошадей, выполненные в мельчайших деталях. Изначально она была черно-белой, но в 1994 году был изготовлен ее цветной вариант [1, c. 286].

	Королевские музыканты, шествующие в процессии. Фрагмент картины-панчхадо из «Книги ритуала, установленного в год ыльмё (1795) при высочайшем посещении усыпальницы принца [Садо]». 1795
	Архив Кюджангак

 

 

 

Кроме этой знаменитой картины-панчхадо в «Книге ритуала, установленного в год ыльмё (1795) при высочайшем посещении усыпальницы принца [Садо]» присутствуют и другие изображения: четырнадцати видов дворцовых танцев, исполненных во время пира в походном дворце Хвасонской крепости;  украшавших этот пир цветов; использованной на нем посуды; расположения гостей на банкете в честь старейшин в павильоне Наннамхон;  церемонии поклонения в алтаре Конфуция в местной конфуцианской школе; группы кандидатов на государственные должности, успешно сдавших экзамен по конфуцианской классике, проведенный по случаю события;  военных учений; стрельбы из лука; раздачи риса нуждающимся; паланкина королевы-матери; наведения наплавного моста через реку Ханган (кор. 한강);  главного банкета в павильоне Ёнхидан и пр. Всего в «Книге» имеется 112 иллюстраций [1, c. 286].

Ритуальные книги Ыйгве содержат информацию об обществе периода Чосон, его политике, экономике, ритуалах, литературе, музыковедении, истории искусства, кулинарии [5, р. 114]. Они представляют собой уникальное документальное наследие, аналоги которого в Китае, Японии и Вьетнаме, принадлежащих к той же конфуцианской культурной сфере, не обнаружены. При сопоставлении книг разных периодов можно проследить почти 300 лет эволюции дворцовых ритуалов. В этом заключается важность ыйгве как исторического источника. В 2007 году данные протоколы были признаны ЮНЕСКО «сокровищем мировой письменной культуры» [1, с. 274–275]. Визуальные материалы ыйгве, картины-панчхадо, предоставляют исследователям различные сведения об истории развития искусства династии, в особенности – об изменениях в художественных паттернах, используемых придворными мастерами [2, p. 75].